又问曰：“乾上坤下，占病如何断？”

尧夫曰：“乾上坤下，第一爻动，便是生体之义。变为震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不灾，逢生之日即愈。”

又曰：“第二爻动，如何？”

曰：“是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽离，乃为风火扇炉，俱为克体之义。更看占时外应如何，即为焚尸之象，断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推之，更见详理。”

又曰：“第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。”

又曰：“第四爻动，乾变巽木，金木俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛尸之义，金为砖椁之推。是理必定之推，是埋尸必定之理。”

又曰：“第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。凶则迟而忍死，其断明矣。”

又曰：“第六爻动，乾变兑，则能泄体。互见巽艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则方凶。此断甚明。”

余卦皆仿此断，则心易无不验。

下文再有康节先生的问答记录。

实际也是《梅花易数》的断卦思路。

如问疾病，卜得天地否卦。

初爻动，此时乾金为体，坤土为用。

互为巽艮，坤土并艮卦都是生体之卦，

所以可看出体有生意，病不重。

因为病不重所以此时按日来推断，

等到生体之日，即可痊愈。

变卦震木，虽然不生体卦，

但被体卦乾金所克制，所以不足为患。

二爻动，此时乾金为体，坤土为用。

但是此处变卦坎水耗泄体之气。

变卦的互卦见巽离卦，

此时巽卦为风，离卦为火。

所以合起来有焚尸之象。

也是先前所说取互变之象。

又因为卦局中是用生体，吉凶参半，

所以须要察看占时与克应。

如果两者都凶，那么以焚尸来断。

这里也说明外应的使用，是在吉凶难定之时，来明确易象。

虽然卦象与外应俱不吉，但终究是用卦生体卦，

所以应期稍迟，因而以春夏秋冬，卦气旺衰来推算。

三爻动，变艮卦生体。

此处用卦用互变卦俱来生体，关系切要，

所以不问互卦，皆以吉断。

四爻动，此时坤土为体，乾金为用。

坤土为埋藏之煞，所以后三例俱有不吉。

乾变巽木来克制体卦，

加以用互的巽木，所以是重重木行。

重木有扛尸之象，

那么此时的乾金则为棺椁。

埋尸之象已然明了。

五爻动，变卦离火生体，但是用卦耗泄，

互卦克体，所以疾病滞留。

尽管如此，终究变卦是生体的，所以如遇吉兆则断吉，

如果遇到凶兆也不至于死亡。

六爻动，变卦为兑，用卦的乾同变卦的兑，都是泄体制卦。

互卦见巽木来克体，艮土扶助。

所以吉凶相半，病虽危重，但不至于死亡。

不过这个时候也须要参看征兆的吉凶来共同进行占断。

总之，卦象趋吉则吉，趋凶则凶，

吉凶参半，都要一起同参外应。